“叮！

平衡第二人，天公将军，张角。

张角：统帅84，武力天人中期，政治88，智力89，魅力104。

植入身份：天师道张启仙好友，因受到张启仙邀请，故决定与其共同传教。

携带：《太平清领书》。

携带：张宝、张梁、张宁、马元义、唐周、波才、彭脱、张白骑、张牛角、张曼成、赵弘、程远志、管亥、卜己、张燕、何仪、何曼、杨奉、韩暹、黄邵。”

张角的风评自古以来便很矛盾，历朝历代的统治者与高位者都怒骂张角是蛊惑人心的妖道，甚至连道教都不承认张角的地位。

但文人雅士却感叹张角的勇气，常常以咏史之名间接性赞扬张角的同时告诫统治者要引以为戒。

东汉名臣蔡邕虽经历了那战乱的年代，但却从未把罪责怪在张角身上（“四方灾旱，吏不恤民，故张角一呼，从者如流。

此非民号乱，乃求生无路也。”）。

就连大众印象中古板的朱熹，都直言张角犯上作乱是因为汉政不休。

而教员更是直言：“张角领导的黄巾起义，是农民反抗封建压迫的正义斗争”。

而张角为道教作出的贡献，其当时的影响力也是很高的。

他创立的太平道，与张道陵的五斗米道一东一西共同宣告着道教的诞生，被史学界公认为是原始道教的两大代表。

而相较而言，太平道的传播范围更广，信徒基数更大。

而张角从《太平清领书》中总结的社会理想“致太平”、善恶伦理“承负”等，也深深影响了后世道教的发展。

当然，张角的活动对道教的打击也是很大的，自黄巾起义后，道教不得不主动“去政治化”，为华夏儒释道三教并立的局面埋下引子。

“天师道，张启仙。”这个名字连远在北方的赵镇都如雷贯耳，而在南方，则更是被贫苦百姓称为“济世神仙”，这两人掺和到一起，怕是要搞事的节奏啊。

赵镇幸灾乐祸的想道。

“叮！

平衡第三人，汉高祖，刘邦。

刘邦：统帅97，武力82，政治102，智力100，魅力108。

植入身份：大楚皇朝一富家翁，因民不聊生，深感乱世将至，现如今正暗中积蓄力量。

携带：赤霄。

携带：刘煓、刘喜、刘交、刘贾、刘泽、吕雉、樊哙、周勃、灌婴、曹参、夏侯婴、卢绾、王陵、雍齿、周苛、周昌、奚涓、郦食其、召欧、张敖、郦商、傅宽、靳歙、柴武、王吸、薛欧、丁复、虫达。”

大汉的终结者刚平衡而出，大汉的开创者便紧随而至了。

要问从地痞流氓变成开国皇帝需要多久，朱温会笑呵呵地说他用了30年；刘裕会一脸骄傲地说他仅用了21年；而刘邦则会漫不经心地嘟囔一句七年，最后一脸贱笑地补上句“大一统的哦”。

从一个地痞流氓斩白蛇起义到一位千古帝王定下白马之盟。

刘邦虽然不是一个好儿子，不是一个好丈夫，更不是一个好父亲。

但无可否认的是，刘邦无疑是一个合格的君主，他为了当上皇帝能不择手段，甚至将妻女都踹下车去，甚至向项羽讨要老爹一碗肉汤。

他是个地痞，是个流氓，是项羽眼中那个一触即溃的窝囊将军，是雍齿眼中毫无尊严的同乡。

可就是这样一个人，他亲手逼死了武力冠绝天下的项羽，间接害死了功高震主的韩信，他逼得萧何以贪污而苟活，逼得张良以求道而自保。

“他得天下一因决策对头，二因用人得当”。

两千多年后，有人放下手中的二十四史，给了这位汉高祖这样的评价。

“汉高祖啊，石勒想着对你北面而事之，我却偏要与你并驱于中原。”赵镇自信地感叹道，这次莫说汉初三杰了，就连陈平都没携带出来。

这组中的神级人物，怕是只有历史先登第一的樊哙和疑似神级的吕后了。

对于刘邦的携带人物，赵镇还是有些小失望的。

“叮！

平衡第四人，齐高帝，萧道成。

萧道成：统帅90，武力82，政治97，智力95，魅力96。
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